| 晴林雨読願望 take /草苅 健のホームページ   勇払原野のコナラ主体の雑木林。ここは中下層をウシコロシの黄色が占めている |
| 一燈照隅 雑木林だより 新里山からの日常発信 |
地域活動１５年の歩みとこれから 勇払原野の風土を共有する  |
| ●コンテンツ一覧 ●日々の迷想 2023 & 2024 & 2025 ２０２１ |
first upload: Nov. 29 , 1998 last upload: Aug 31 ,2026 |
| 日々迷想 ■8/31 浴衣着て、去る夏惜しむ  27日深夜の雷雨の後、急に涼しくなってしまった。ふと、そのうち着ようと思っていた浴衣にまだ今年は袖を通していないことに気付き、少しあわてたように朝から浴衣姿になった。実際は、お盆のころはまだ暑くて浴衣気分になれなかったのだが、温度が落ち着くと今度はこれではちょっと涼しすぎる、とどうも体感温度は浴衣着衣と折り合わないのだった。北海道の朝晩の気温差が大きいこともチャンスを逃す原因だ。浴衣は、寝苦しいような夜に向いていないか。 郷里のおふくろが縫ってくれた浴衣のほかに、和服がもう一つあってこれは決まって正月に着る。羽織まで袖を通すと、さすがに日本人になって厳かな気分になれる。この点、浴衣も気分転換にはもってこいで、スイカやら線香花火やら日本モードに似つかわしいが、残念ながらそういう気分はここでは盛り上がらない。両親とともにいたはるか昔をしばし思い出した程度。ああ、本当にはるか昔になった。だが、待てよ、あの世が近くなっているから遠い気がしないでもない。思えば不思議なリターン感覚。 ■8/30 英国の風景とウォーキングの歴史 「田園に理想郷を求めて」というキャッチが帯にある、中島俊郎著『イギリス的風景』は勉強になった（ただし未だ読み切っていない）。イギリスの湖水地方に代表される田園風景が、１７００年代はじめ、貴族の若者の侍従付きギリシャ・イタリア旅行「グランドツアー」を起源とし、やがて絵のような「ピクチャレスク・ツアー」につながって、湖水地方の風景の創造に結実していく。 フットパスの起源ともなる徒歩旅行、すなわち「歩いて旅する」のは貧民であるという固定観念から、れっきとした徒歩旅行を高貴なものとして位置付けるためにも散歩は正装する必要があった、とも明かされている。実際、ドイツの保養地の散策ルートでは毛皮を来て歩くご婦人を見かけたり、少なくともジャージを来て歩くような人はいなかった。正装でなくとも誰もがちゃんとした身なりである。わたしには当初どうもこれになじめなかった。 それはともかく、「田園への愛着、愛情は、世界で初めて産業革命をこうむったイギリス人の多くに共有されていた（前掲『イギリス的風景』）。田園への希求は、産業革命後の労働がいかに過酷なものだったかを示しているのだろう。今日、英国に普通にみられるうるわしき田園風景が、エンクロージャーも含めこのような庶民の長い獲得の歴史だったことは、これまでも多くの文献で見てきた通りだった。この著書はそのいきさつを退屈になるくらい、実に丁寧にち密に書き綴っている。 その徒歩旅行では旅行記が生まれた。ワーズワスはそこで詩を生んだ。出口保夫著『ワーズワス 田園への招待』によれば、それまで西洋人は自然を畏怖するという心は育たなかった、自然を神秘的な存在とは見做してこなかった、自然の中に神を見出すアニミズム信仰や多神教思想を伴うワーズワスの思想は東洋にもつながる一面を持っている、というが、それはワーズワスをもって嚆矢とするようなイメージが書かれている。そしてそのワーズワスのふるさとは湖水地方であった。 英国はひとつ風景や田園や庭園の歴史をみてもそこに記述として流れがわかるようにできている。しかも、それを日本人の研究者や文学者が次々と訪れ、経験し、記録にとどめていることが背景にある。いかに英国が文明や文化の先頭を走っていたか、日本にとってもろもろ示唆に富む国だったことを物語る。 今朝の日曜美術館では、大英博物館の保管する１７００年代の絵巻物屏風の展示が話題だったが、語り継ぐこと、継承することにエネルギーを費やす深いふところがないと、文化は衰退し、時に滅びるという鉄則を学ぶようだった。略奪もおおいにしたではないか、と指さすことはここではしないで、あくなき文化収集とまとめという点で英国の国柄を記すにとどめておきたい。 ■8/29 久々の雷雨で季節替わる  8/7 は立秋、暑さの終わるとされる処暑が 8/23 、そして一昨日8/27 の深夜は線状降水帯ができて苫小牧は雷を伴う大雨となり、警戒レベル４とされた。行政から避難指示は出なかったが、アッと驚く雷鳴にたじろいだ。９月７日の白露まで１週間以上はあるが、もうすっかり秋である。雷が落ちると季節が替わる。 昨日の小屋は２０℃くらいだったので木陰で読書をするには寒くて、ウインドブレーカーを来てファスナーを首まで上げた。いよいよ、秋突入だ。急に涼しさどころか寒さへと変わり、怖れがちらついてくる。小屋や自宅前に積んだ薪がどっと視野に迫ってくる。さて煙突掃除はいつにするか。 ■8/28 JAZZ の心地良さ、やっと知る ずっと長い間、「わかろう」としていたジャンルだ。無理してジャズ喫茶に行っていたこともある。理解しようとしていた。ただ、ビッグバンドのデキシーランドなど一部は楽しく聞けた。あんな風に弾けたら、とピアノの家庭教師に自宅でブグウギを習ったこともあった。ある小さなライブで若いキーボード奏者が「所詮、ジャズですから（適当に感じてくれたらＯＫ）」と突き放したようなことを言っていたのを妙に覚えている。「難しく考えることはないんですよ…」と言いたげだった。 数年前、山仲間から落語やクラシックなど雑多なジャンルの芸能や音楽が入ったメモリーカードを借りてコピーし車中で聞いている中に、かなりの数のジャズが硬軟取り混ぜてあって、「適当に」聞いている間に、あ、これかと思った。リズム、音符にこちらのどこかが微妙に反応しているだけでよい。理解などどうでもよい。 そんな折、こんな夫婦とネットで出会った。阿部大輔と津川久里子のJAZZである。特にウッドベースの音色にずっと惹かれてきたので、すぐファンになった。日本人と英語とジャズ、夫婦の在り方、みたいな自然の語りもいい。この動画はその中でもわたしの好きなボサノバ調で驚いた一本。７５歳を前にしてやっとたどり着いた待望の境地かも。 ■8/27 草の上で魚釣る  このところの facebook で、昨年あたりから顕著になったのが、欧米人によるフライフィッシングのダブルハンドを使ったキャスティングのデモだ。これが急激に増えた。従来の定番スペイ・キャストとは大分違ったトリッキーなものもある。その刺激を受けて、この春から静川の小屋番のあとには大島山林の薪ヤードに寄って、ダブルハンドのキャスティングを夕方の日課にしている。 今日は Sage ＃１０のダブルよりもずっと軽めの＃６の Orvis のロッドにした。６番は久々だが、まずまずいつも通りのキャストはできる。だが動画にあるようなラインを弄ぶような技はまだちょっとうまくいかない。開けた、刈り払われた草地だから、バックキャストのラインループをゆっくり確かめながらできる。 これでも充分楽しい。キャスティングはこれだけでも大会があるくらいだからそのはずである。もう渓流や岩ごつごつの湖でフライをすることは不可能になりつつあるのは残念だが、こうしてシャドウを楽しみながら、歩きやすい大きな川や、砂地の湖、そして樽前浜でのキャスティングに備えておくのは理にかなった心得だと思う。何事にも言えるが、工夫して上達していく楽しさは格別にある。 ■8/26 雲水のように小さな庭を掃く 毎朝、5時から6時の、町内が寝静まっている間に、小さな庭の花弁や葉っぱを箒で履く。ほんの5分や10分の些細な仕事だが、修行中の雲水が行う作務を連想する。特定の宗教心はないと思うけれども社会に面した庭という顔をきれいにしておきたいという気持ちは、どこか通じるものはあるかもしれない。身辺をイヤシロチに保ちたい、保つべきという教えに近い。 ■8/25 川柳をものすことに まだいける エアコンオフで夏終わり …てなことなら買わなければよかったのに。(-_-;) ＯＢ会病気自慢で佳境入る …思わぬ大病自慢に、負けた～と励まされたりして。(^^♪ 痩せないな～ 晩酌止めれば？ それは酷 …太めの理由探ってたどり着く解は、見て見ぬふりを。(^_-)-☆ 彼どした あいつは生きてる オレはボケ …それぞれに「心身」の事情がある。大なり小なり、いずれお互い間違いなくあの世に行く。 ＊何でもないことを書き留めたい気がして、ふと、川柳に初めて手を出してみた。座って、書きだして、15分。４つも出たらまずまずか。己れと周りを笑い飛ばすにいい道具。自分で突っ込んでみるのも面白い視点だと知った。いずれ政治ネタ、社会ネタにもチャレンジしたいが、タイムリーにできるか。 ■8/24 包丁の研ぎなおし  刃先の中央部分がへこんでしまい、切り残すことが多くなった包丁がある。若いころに買ったもので何でもこれで用を足していたが、研ぎ方がまずかった。修復するチャンスをねらっていたことも忘れていたら、昨日、ショッピングセンターの入り口に研ぎなおしのマイクろバスが止まっているのを見つけた。相談してから出直して包丁を包んで持ち出し研いでもらった。片刃の菜切り包丁で、堺重光と印字がある。 家人には台所の狭い包丁スペースでは邪魔だと言われ、大ぶりの出刃包丁とともに書斎にしまっておいたものだ。この出刃は先日、キングサーモンのかまを裁く際に使ったばかりで、最近は安来で買った小さなアジ出刃でイカを裁く程度、この菜切り包丁は実は切れ味抜群で思い出深い代物だった。 この度、ようやく復活である。小一時間、グラインダーを使わない手研ぎで１，２００円だった。研ぎ士のプロフィールを見たら、名前のある映画監督で、親の介護で北海道に戻り、宮分の社長と縁あって研ぎ部門の統括をしていたがこの一、二年の間に独立して出張研ぎの世界に入ったとある。紹介された名前をネットで検索すると、関わった映画作品がいくつも出てきた。 思いがけないところにドラマがあるものだ。こちらには包丁を握る楽しみが増えた。 ■8/23 風土の共有と武四郎涅槃図 昨日、小屋のテラスで鳥見をしている際、ひょんなことから松浦武四郎の涅槃図を思い出して、画像を調べてみた。財団の仕事で上野遊水地を視察した際に立ち寄った松阪市の記念館で見たものだった。風土の共有とはこういうことか、とふと膝を打った。廟の周りの生き物たちは武四郎が蝦夷地で見たそのものだっただろう。 ■8/22 ブッシュカッター使いつつ この今年一番かと思う日、わざわざ刈払いでブッシュカッターを使うことはあるまいに…、と思いつつ、2時過ぎからエンジンをふかした。意外と爽快で小屋のベランダの温度計は２９℃だった。伸びる雑草と、手入れするよぼよぼのオヤジ。しかし手仕事の面白みは刈払いにもある。今、『クラフトフルネス』という本をチラ見しているが、どこか通じる。 ■8/21 風土に包まれる安心 .jpg) 白黒テレビなるものを見るようになってから、ＮＨＫの新日本紀行や日本風土記のような番組に、特別に惹かれたまま今日に至った。その背景にはどんな意味が隠されているか、実は今も理由を探し続けている。この命題は、土地に生きる、人としての在り方に深くつながっているように思うからだ。日本百景や自然のアルバム的なものも別番組としてあるが、風土記のひとつの枝葉だと言える。風土の科学的データに当たる博物学のようなジャンルへの関心は、恐らく小学校の恩師によって途を開かれたと思う。当時は気づかなかったその有難い指導（導き）のおかげで、一生の仕事のジャンルもそちら方面に流れた。そして今の自分も、恩師がやがて郷土史の研究に入っていった足取りのように、わたしもそのあたりに近づいているようだ。 風土とは自然も社会も歴史も一切合切まとめてのとらえ方である。分類して細部を究明していく科学とは逆方向かもしれない。そこにもう一つ、土地土地の神様、産土（うぶすな）もわたしは含めたい。ここまでくると、もう科学でも何でもない、妄想、迷想の世界だと言われる。 ところで、風土をしみじみと味わったり産土を感じたりするには、ある程度の時間や契機が必要だ。それにスピリチャル系に対する個々人の許容もあるだろう。そこに欠かせないのは山や川や森、山川草木、森羅万象である。神々が宿るという自然だ。日本や世界各地の自然に触れ歩く喜びもあれば、故郷のようなある地域、いわば定点で付き合いと理解を深める満足や幸福もある。昔々、公務員だった上司に「君の話はしばしば民話風だね」と揶揄されたが、まさにそれである。７０台半ばで、今、その最も居心地のいい伸び伸びした域に達した。 ただ、こういった漠然と自然や人をとらえて思いを致す習癖は、やはり和辻哲郎の『風土』にきっかけがなかったかと思う。そしていささか哲学っぽい混沌に入り込んだまま抜け出せない、というところか。自然へのアプローチをやや宗教の色合いを重ねるようになったのも小学校高学年で読んだ中西悟堂のシリーズ『定本・野鳥記』が影響していないだろうか。こうやって思い出せば、そこかしこに分かれ道はあったのである。 なんだかんだ屁理屈を付けて自然が比較的豊富な土地に「長居する」というのは、実はそこに安心があるからであろう。そしていわゆる「骨を埋める」とはこのことを指すのだろう。年齢に相応する満足と安心、そして喜びのようなものを感じていられるのは、風土とともにあることが大きい、これはわたしの近年のささやかな発見だ。 ■8/20 貨幣状湿疹の治療、漢方に切り替え 数年前から皮膚科への通院が続いた。ドクガには２年連続で、その後帯状疱疹、そして相前後して貨幣状湿疹なるものにかかり、これが治らない。貨幣状湿疹なるる名称も、実は地元のかかりつけ医が呼んだ病名でなく、札幌の別の医院で診断された名称だった。ちょっと申し訳なかったが、地元のドクターには札幌では「貨幣状湿疹」という病名を言われた、とはっきり申し上げ、この頃は地元医も以前は口にしなかったこの病名を使っている。 今回は、処方された軟膏ではあまりに治らないので漢方を処方してほしいと申し出た。事前に症状を聞きに来た若い看護師は最初から妙にイラついていて大声でネガティブな受け答えだったから、そろそろこの医院はやめようかと考え始めた。そこにドクターが顔を出して、普段扱っていないという漢方の話を持ち出したから、ちょっと微妙な雰囲気になった。しかしドクターは、一瞬いやそうな表情を見せたが私のいう漢方を別室に調べに行き、保健が効くもので２週間分だけ出しましょう、と折り合えた。 漢方はかつて３，４つの病気を治癒した経験があり、と同時に、高齢者特有の衰えは、身体の内部から治癒する必要があるような、漠然とした思いが強い。人間が本来的に持っている恒常性（ホメオスタシス）に期待するのでホリスティック医療やナチュラル・メディスンの領域に、森林療法をフォローしていた時代から高い関心を持ってきたこととつながっているのである。「情報は？」と聞かれたので「症状を入力しＡＩで調べてアタリをつけました」と答えた。下手な問診は、もうＡＩに役割を移しかねない。そしてこれから２週間、自分で実験台になる医療である。 ■8/19 Bristol という偶然と幸運 勤務していた財団研究所で事務局をしていたコモンズ研究会では、苫東コモンズを含む一連の研究テーマをまとめる意味合いから、急遽、英国とフィンランドに現地調査に向かってはどうかと提案し、すぐ合意が得られた。仕事の側面は強かったものの年休をとって若干の助成を受けつつも経費は基本的に自費というたった3人の調査旅行だ。コモンズを法律や規則で運営する英国と、自然度が高く他人の土地でもルールを守れば立ち入りはもちろんテントを張って泊れるというフィンランドを比較しながら、北海道におけるコモンズのあり方を考察したいというのが狙いだった。当初から北海道の自然と土地所有感覚は人口密度から言ってもフィンランドに近い、という予測をしていた。 この数年前、研究所でソーシャル・キャピタルを研究する一環で地域ＳＮＳを立ち上げ運営しており、管理人がわたしだった。北海道のためになる北海道のＳＮＳというふれこみが良かったのか、小樽出身で本州在住の大学教授と、札幌出身でブリストルで活躍する女性がメールでアクセスしてきてメンバーになった。道内では走りの地域ＳＮＳで最も多い時で５００人もいた。英国の訪問地は、フットパスというコモンズをコッツウォルズというwalking の盛んなエリアを想定していたので、その近くの歴史ある交通の要衝ブリストルは最適だった。かつては奴隷貿易で栄えた港町である。 早速ＳＮＳメンバーでもある彼女とコンタクトを取り、現地で案内のアポをとった。また、walking の著名な団体 Ramblers の支部もあり、もと国の役人でフットパス関連の法整備にかかわったという女性などへの取材交渉なども札幌出身の彼女がやってくれた。また、当時、ＥＵの施策である Community Forest の Avon Trust がブリストルにあるためにここをヒアリングできるというのも良かった。ブリストルを選べたのは思えば度重なる偶然のおかげだったが、今もってブリストルで英国の側面を見ることができたのは幸運だったと思う。 ■8/18 他人が所有する、美しい田園風景の中を歩ける、という憧れ    ゆるやかな起伏の田園風景は美瑛などを例に出すまでもなく美しさが群を抜く。その中でも延々と続く牧場は、北海道では歩かせてくれるところはまずないのは残念だ。英国は、昔から村人が往来に使っていたという証明があれば、他人の土地でもフットパスとして認めてもらえる素晴らしいルールがある。ただし、牛たちが逃げないよう、柵を超えるゲートがあちこちにあって、それを跨いだり押したりして超えた。遠くまで見通せてクマがいないから解放される。風景を心から楽しむことのできる場とルールが整っているのは、田園風景を愛好するものにとって実にうらやましい。（画像は英国西海岸・ブリストル郊外） ■8/17 強力なマインドコントロール考、『「反日」という病』 副題は「GHQ・メディアによる洗脳を解く」、著者は木佐芳男氏で２０１８年に幻冬舎から出された。わたしが歴史、特に近現代史の無学に気づいてから一時は猛烈に読んで今も高め安定の日本現代史、特に大東亜戦争以後のエキスがほぼ満載されている。だから初めて知ったような驚きは大きくなかったが、これまで読んだ内容に新たに加わったジャンルがある。興味深かったそれは、岸田秀氏など精神科医による日本人の集団心理の分析である。言ってみれば「日本人のあなたはマインドコントロールにかかっている」というショッキングな分析である。参考文献リストが巻末に１２ページある。ドイツなど欧州を含め、歴史学者、ジャーナリストなどの取材を踏まえた渾身の力作だ。 日本人の多くが自虐的な現代史観に陥ったのはGHQによる洗脳、マインドコントロールによることと気づくのは、実は容易ではない。そう仕向けたのは、東京裁判、新憲法、それと戦勝国である米国のWGIP作戦(War Guilty Information Program)である。このWGIP は実に用意周到に仕組まれ、プレスコードやラジオ放送による（米国寄り）真相プロパガンダ、焚書（皇統に関する文献などを焼却廃棄）など多岐にわたっていて、近年の米国の要人が「これほど効くとは思わなかった」と言ったという。今日のメディアの反日ぶり、自虐ぶりの発端はここにあるというべきかと思われる。戦争を扇動したメディアがこぞって反日的スタンスに転向した背景には、「自分たちはWGIP に従い反省した善い人だ」という巧みな転身があるとも指摘している。 このいきさつは、進駐軍を指揮したあのマッカーサー元帥が１９５１年５月３日にアメリカ上院軍事合同委員会で証言（偽証罪に問われる場）した内容が如実に示している。「Their [Japanese peaple's] purpose, therefore , in going to war was largely dictated by security. …したがって、彼ら（日本人）が戦争に突入した目的は、主にセキュリティ上の理由から、余儀なくされたものだった。」 また洗脳ぶりを示す指標として筆者・木佐氏は MC(mind control) 度なるものを提言している。定義が今一つわからない。が、自分がどれほど洗脳されているか、つまりＭＣ度をを自己診断するには、個人的には南京大虐殺といわれる戦時中の事件があった、と信じるかどうかでわかると考えている。「南京」はまるでリトマス試験紙のような機能を持っている。戦後教育に教えられたままでいれば（＝洗脳されたままであれば）、あの忌まわしい「南京大虐殺」は日本軍の手によって実在したものだろう、と見ているはずだ（＝推定有罪）。わたしの周辺の多くも実はＭＣ度は高く、楽しく歓談している途中、この件で大きく意見が相違したこともあり、それ以来、大きく溝ができたという残念な経験もある。俗に北と南の辺境にはリベラルが多いと言われてきたが、まさにそのような現実の中にある。この大いなる病から抜け出る方策と、戦後レジームからの脱却は実は双子のようなものである。 ■8/16 旅のきっかけ、本の動機 歴史学者・磯田道史氏が京都の骨董街を歩くＢＳ番組を見た。毎年京都には目的をもって旅行するが、歴史学者のメガネで街を見せられてなお一段と興味がわく。さすがに奥がある。骨董屋の店主との語りのうちに、ある言葉がきっかけとなって新たな掛け軸などが出てくると、磯田氏は「これを蔵の奥が深いというんですよね」と語っていた。家すじがよくて子供の時から古文書を読めたという。京都では御所の西にある宿に泊まることが多いので、骨董街は御所の東を通る寺町通りにあるから近い。昨年も歩いたがまた歩いてみる気になった。が、いかんせん京都の骨董は敷居が高すぎる。自然だらけの北海道から出ていく田舎者は、つい、尻込みしてしまいそうだ。 ところで、旅先というのはピピっとひらめき運命づけられるような気がする。芋づるのように興味がつながっていく。本も同じだ。ある本の中のある言葉や地名や名前がきっかけとなって、自分のちっぽけな知のため池にガラクタのようなものが集まって、まもなく忘れ去られる。これでいいのである。それが次の旅につながることもよくある。だから足腰はくれぐれも大事だと思う。 |
2025 は → こちら
2026の8/15以前は→ ここから